صديقي العزيز
دكتور محسن الصفار
اشكرك صديقي العزيز
على سرعة استجابتك لندائي
فيما يتعلق بحرية الرأي والرأي الاخر
وعدم المساس من قريب او بعيد
بأي معتقدات او اديان
وجاءت استجابتك ومرونتك
حسب ماتوقعت من صحفي ثلك
مخضرم ويحترم قلمه ورأي الاخرين
سواء كان النقد بناء او هادم
اكرر شكري وصديقي
وكم كنت اتمنى ان يكون
اول من علق على هذا الاعتذار
اخونا وصديقنا الصغير سنا
الكبير عقلنا وخلقنا وقيمة
محمود نجم
تقبل صديقي مروري
تحياتي
اشرف غريب

اولا اوجهة شكرى وتقديرى الى الاخ العزيز اشرف غريب فهو اخ اكبر محترم لة مكانة عندى
ثانيا:عندما تقوم بوضع مقال سياسى انصحك بعدم حذف اى تعليقات فانت لست فى برج تبث افكار سليمة ليس عليها غبار وان كان من ضعف قلمك
تعليقى لم يكن فية عنصرية انت تعرف ذللك جيدا وان قمت ووضعت هذا الجزء فى مقال من مقالتى
التقية
ــــ
يقول علماء الشيعة: "إن تسعة أعشار الدين في التقية من دين الله ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شىء إلا في النبيذ والمسح على الخفين ".68 وتعنى التقية التظاهر بالعمل والقول بخلاف ما يضمره الإنسان في قلبه كأن يتظاهر باللطف مع الآخرين بينما يلعنهم في قلبه و بين خلصائه حتى في غياب الأسباب القاهرة. 69 والسبب المحدد للتقية كما يقول الخميني في كتابه "هو الحفاظ على الإسلام والمذهب الشيعي، وأن الشيعة لو لم يلجئوا إليه لكان الفكر الشيعي قد انتهى الأمر به إلى الانقراض "70 بمعنى آخر أن التقية يمكن استخدامها ضد غير الشيعة بما في ذلك المسلمين وذلك للحفاظ على العقيدة الجعفرية.
و يقول أحد كبار علماء الشيعة، الطبطبائي: "إن عقيدة التقية في المذهب الشيعي تستمد جذورها من الآية الثامنة والعشرين من سورة آل عمران والتي تقول: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير). ومن الآية السادسة بعد المائة من سورة النحل: (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم).
أما جمهور علماء المسلمين فيقولون إننا عندما نتدبر القرآن الكريم فإننا نجد أن إظهار الإنسان لغير ما يبطن يعتبر الصفة المميزة للمنافقين و يبغضه الله سبحانه وتعالى، فالآية الرابعة عشرة والخامسة عشرة من سورة البقرة تقول: (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون).

و يقول الله تعالى: "أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون، وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون. أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون).71
و يقول الله تعالى: (ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور) 73
لهذا أعد الله للمنافقين الذين يظهرون ما لا يبطنون أشد العقاب إذا يقول تعالى: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا)73
و يعتبرون التظاهر قولا وعملا بغير ما يبطن المسلم نوعا من الكذب، علامة النفاق وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان ."74 وفى حديث آخر ذم النبي صلى الله عليه وسلم ذا الوجهين،75 فالقاعدة الإسلامية العامة أن الكذب على المسلمين محرم وممقوت.
أما فيما يتعلق بالرخصة المذكورة في الآية القرآنية في سورة آل عمران فهي محددة باستخدامها فقط مع الكافرين وفى حالات خاصة ضيقة. 76
أما الآية التي نزلت في عمار بن ياسر في سورة النحل فإنها تعطى رخصة لمثل عمار وفى الظرف الذي كان يعانيه، إذ كان مخيرا فقط بين أن يموت تحت تعذيب المشركين فيلقى مصير والديه أو يتفوه بالكفر لينجو وقلبه مطمئن بالإيمان.
فهذه حالات استثنائية لا يجوز أصلا تعميمها، نحيف بها مبررات لجعل تسعة أعشار الدين في الكذب والنفاق؟!
أيها الأخ وأيتها الأخت: أعطوا الموضوع شيئا من التفكير. ماذا سيحصل لو اعتقد المسلمون بالفعل أن تسعة أعشار الدين في التقية؟ أي أن التظاهر بما يخفيه المسلم يمثل تسعة أعشار دينه، هل يمكنك حينئذ أن تثق بأحد؟
أيها الأخ المسلم والأخت المسلمة: هل نستطيع حقا تلقى تعاليم ديننا من علماء يعتقدون بذلك؟ بل هل نستطيع أن نثق بما يرونه من أخبار أو أحداث تاريخية؟ إذا كمان الإنسان يعتقد أن الكذب على الله وعلى الرسول والمسلمين لخدمة أغراضه المتحيزة يؤلف جزءا أساسيا من ديانته، فهل نستطيع الثقة به؟ فإذا كان هدفنا الأساسي هو النجاة في الآخرة، تلك الحياة الأ بدية، فلنكن حذرين مما نقرؤه لعلماء الشيعة من جد

هذا الجزء مثلا من وجهة نظرك الغير سليمة يعتبر عنصرية ويندرج تحت بند المدونة بتعتك
هو انا حطيت ليك لينك اباحى وكمان اية حكاية البند دوت مش من حقك لو تمللك قلم حر
اقولها لك للمرة الاخيرة(اتقى الله فى قلمك فسوف تسأل عنة)
وابقى دلت التعليق دوت كمان وحطة على ميزان البند المحترم بتاع مدونتك
ولك شكرى وتقديرى اخى العزيز اشرف20

اخي العزيز اشرف
ها قد رايت بنفسك المستوى الفكري لاخينا بالله وكانني قلت له ان يتشيع مثلا فجاء بكل هذه النصوص التي لاتمت للموضوع بصلة
سال احدهم من ابوك قال خالي فلان باشا ! فقيل له سبحان الله نحن نسالك طولا وانت تجيب عرضا !
نحن نقول له ما علاقة السب والشتم بحرية الراي ؟ انا لم امنعه من انتقاد الشيعة ويمكنه انتقادهم ماشاء الى يوم الدين ولكني منعته من سبهم وشتمهم وشتان ما بين هذا وذاك

انتبة يا غافل هذا ما ذكرتة هو الاساس
اريد منك تعليق على تعليقى الذى حذف وقلت انة عنصرى ويدعو الى القتل هذا هو تعليقى
الموضوع كان المفروض يتقال مع اللى حكم على صدام لانة مش عراقى وان كان عراقى يبقى خيال مقاتة (منظر يعنى).محاكمة صدام لم تكن عملية اعدام اخى الفاضل فباعدام صدام او لم يكن يحدث الاعدام لم تفرق كثيرا مع امريكا هى وجهت لطمة على وجهة العرب وليس العراقين فقط .هى تتحرك بايدى صهيونية قذرة

الرئيس الراحل صدام حسين لم يكن مكروة فقط من الامريكان بل كان مكروة من بعض

ابناء وطنة من الشيعة فقد جزئتم الدين من سنة وشيعة وطوائف اخرى . لحد دلوقتى مش قادر افهم حماقة تجزئة الدين وكل فرقة ليها دين بمعنى اصح الدين واحد اخى الفاضل والرسول الكريم واحد

ومن قتل صدام وحكم علية بالاعدام سيحكم على الباقى وان طالت ايدهم لينفذو لفعلو ذللك مع باقى حكام العرب المحترمين

عيش الواقع اخى الفاضل وقولها صريحة فكم من قلم يتحرك ويكتب بخوف
يا ريت مش يدلت عاوز اشوف العنصرية اللى فية والدعوة للقتل اللى فية

حضرت هنا للقرأة فقط
وجميل توضيحك اخ دكتور محسن
مريووم العرااق

اخى الفاضل
د: محسن
الحقيقه انا ماليش فى الحوارات الساخنه
والتى تمس العقيده والسياسه
لكن ارى ان الافضل ان نكون متحاورين
بغير سب ومتناقشين بحب حتى نصل لاحسن النتائج وافضلها لان الانفعال بياخد الى طرق فرعيه ليس لها اى ضروره
وان افضل الحريات هى التى تحترم حرية الاخرين وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
الفقير لله
ع العجوز

الشيعه لم تكن موجوده في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام
اذا هي خزعبلات لاصحه لها
حريه الراي توضح الشخصيه الحقيقيه لكل من يبدي رأيه

سعادة الدكتور محسن
حضرتك احد كبار الكتاب الصحفيين العرب ونهجك في الكتابة حديث القاصي والداني فلا تعر اهتماما لامثال هؤلاء التافهين اللذين لايتغذون سوى من دماء الطائفية
دمت لنا علما ثقافيا
وشكرا لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجل الفكر أخى الكريميحمل الأمانة وهى أن يكون له فكر ثاقب يوحد ولا يفرق ومعظم المفكرين العراقيينممن حملوا شرف الكلمة على كافة المستويات من الكاتب البسيط حتى دكتور الجامعة استهدفتهم يد عبدة المنصب والمال وعبدة الشيطان فالكلمة أمانة أدعوا الله من أعماق قلبى أن يعينك ويوفقك

الاخ الدكتور محسن

اتفق معك الرأي
الحرية تنتهي عندما تبدأ حرية الاخرين
وحرية الرأي واحدة من هذه الحريات
فليست حرية رأي ان اشتم واسب اواجرح واهين من يختلف عني بأي شيئ –بأي شيئ –ان كان افكار او دين او معتقدات
واذا كان لدي رأي مختلف اطرحه بكل احترام ورقي
من مبدأ ان
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
وكما قلت ان توجيه الاهانات ليس جزء من العملية الفكرية ولايدخل مطلقا في باب حرية الراي
وانا اقول من يفعل هذا هو شخص لم ينضج بعد بفهمه للحرية
مدونة كل واحد فينا هي اعلان لرأيه وافكاره واخلاقه
ومن حقه ان يسمح او لا يسمح
ان ينشر او لا ينشر بها مالا يتوافق مع افكاره ومبادئه ومعتقداته
فهي ساحات للتلاقي والحوار وليس ساحات معارك
نعم للحوار لمن يدرك ويفهم معنى الحوار
فيكفينا مافي حياتنا وواقعنا من معارك فلا نريد لمدوناتنا ان تتحول لمعارك الكترونية


بالنسبة لسؤالك:
اترك الموضوع للاخوة القراء كي يبدوا رايهم هل يجب ان ينشر المدون التعليقات البذيئة والمهينة والطائفية والعنصرية بدافع حرية الراي ام يجب عليه حذفها ؟


جوابي هو طبعا يجب ان تحذفها لانه كما قلت اعلاه هي مدونتك تحمل رأيك وافكارك ومبادئك واخلاقك انت ومن يزورها سيقيمك من خلال مايقرأه فيها


دمت ودام العراق الشقيق والغالي بألف خير

بالتأكيد يجب أن تحذف جميع التعليقات التي تتضمن بث الكراهية بكل أشكالها.
ولا تنخدع عزيزي بأسطوانات الديمقراطية وحرية الرأي المشروخة. فإذا كان لدى أحد هؤلاء مدونة أو موقع أو منبر، لن يسمح لك أبدا أن تقول ما لا يرضيه..

شكرا لجهودك
سوري